近距离感受“大国重器”,高铁制梁场来了一群小访客
近距离感受“大国重器”,高铁制梁场来了一群小访客
近距离感受“大国重器”,高铁制梁场来了一群小访客今年端午假期,山东省文旅游系统丰富文旅产品供给,大力提振和扩大文旅消费,全省(quánshěng)文旅市场秩序井然、运转良好(liánghǎo)。据测算,全省重点监测的200家旅游景区,接待游客839.5万人次,同比(tóngbǐ)增长10.9%;营业收入3.5亿元(yìyuán),同比增长9.4%。全省公共(gōnggòng)文化场馆共服务215.27万人次,同比增长15.34%。
这些数据背后,深层却折射出一个耐人寻味的(de)文化现象(xiànxiàng)——在物质丰裕时代,人们正通过(tōngguò)文旅消费进行着一种特殊的精神投资。文旅产业不再(bùzài)仅仅是拉动GDP的数字工具(gōngjù),而演变为现代人构建身份认同、寻求精神归属的文化实践。这种从“经济账”到“精神账”的转变,标志着中国消费社会正在经历一场静默而深刻的升级。
文旅(wénlǚ)市场的繁荣,首先解构了传统消费(xiāofèi)主义的单一逻辑。当济南红叶谷的“22℃森林避暑季”与(yǔ)科普展结合,当淄博周村古商城(shāngchéng)的涂鸦艺术节(yìshùjié)水幕电影与传统建筑相遇,我们看到的不再是简单的“花钱买体验”,而是一种复合型的文化消费。这种消费的独特之处在于,它同时满足(mǎnzú)了人们对休闲放松与文化浸润的双重需求。数据表明,全省公共文化场馆服务人次同比增长15.34%,远超景区营收9.4%的增幅,这一(zhèyī)差距恰恰揭示了当代消费者的微妙心理——在物质消费的表象下,潜藏着对精神价值(jiàzhí)的强烈渴求。
文旅(wénlǚ)产品的创新(chuàngxīn),实质上是一场传统文化(wénhuà)的创造性(chuàngzàoxìng)转化(zhuǎnhuà)实验。青岛明月海藻世界的沉浸式端午体验、临清东宛园的龙狮争霸赛、菏泽水浒好汉城的NPC互动,这些案例无不显示:传统文化正通过现代语境的转译重获(chónghuò)新生。特别值得注意的是,这种转化不是简单的“新瓶装旧酒”,而是形成了(le)”传统为体,创意为用"的共生关系。滨州航空研学基地的“飞行员养成(yǎngchéng)计划”与聊城东阿的药膳食疗体验,看似分属古今两极,却共同诠释(quánshì)了一个真理:只有将文化基因植入当代生活场景,传统才能真正活起来。德国哲学家本雅明曾忧虑机械复制时代会导致艺术“灵光(língguāng)”消逝,但中国文旅实践却给出了不同答案——通过创造性转化,传统文化的“灵光”非但没有消失(xiāoshī),反而在新的载体上焕发出别样光彩。
文旅消费的升温,还折射出城市化进程中人们对“地方性”的重新发现。钢城区(gāngchéngqū)“艾王(àiwáng)争霸赛”、微山湖的端午福袋(fúdài)、泗水万紫千红的折扣门票,这些看似平常的营销策略,实则激活了深藏于地方肌理中的文化记忆。在全球化的今天,人们通过消费地方特色产品和服务,实际上是(shì)在进行(jìnxíng)一种文化认领(rènlǐng)行为。临沂精心打造(dǎzào)的七大主题线路,不仅是一条条旅游路线,更是重新编织地方文化认同的经纬线(jīngwěixiàn)。这种现象印证了社会学家吉登斯的观点:现代性越发展,人们对归属感的需求就越强烈。文旅消费由此超越了经济范畴,成为了连接(liánjiē)个体与地方的文化纽带。
更为值得注意的(de)是,优惠促销策略的盛行揭示了“普惠式文化(wénhuà)消费”正在形成。潍坊弘润温泉(wēnquán)39.9元特惠票、威海多福山的学生半价政策、梁山水浒酒文化体验馆的换装折扣,这些措施不仅拉动了需求,更在无形中消弭了文化参与的经济门槛。当文旅消费从少数人的奢侈变为(biànwèi)多数人的日常,其社会意义已远超经济范畴。数据显示200家(jiā)重点景区接待游客同比增长(zēngzhǎng)10.9%,这种增长背后是文化民主化的进程——越来越多普通人得以(déyǐ)通过消费获得文化参与权。
站在更高维度看,端午文旅热潮(rècháo)预示着一个“精神经济学”时代(shídài)的来临。在这个时代,消费不仅是满足物质需求的手段,更是构建(gòujiàn)意义世界的途径。临沂沂水萤火虫水洞的研学之旅、聊城东阿的中医食品体验、滨州的航空知识学习,这些产品之所以受欢迎,正是因为它们满足了(le)人们对“自我(zìwǒ)提升”的深层渴望。
文旅繁荣的(de)(de)表象下,涌动的是当代中国人重新定义幸福的文化自觉。当我们在(zài)景区中流连,在文化场馆中驻足(zhùzú),在特色活动中参与,我们实际上是在进行一场集体性的精神(jīngshén)探索——寻找物质丰裕之后的心灵归宿。这种探索或许尚处初级阶段,但已经展现出强大的生命力。未来的文旅发展(fāzhǎn),应当超越简单的“刺激消费”思维,转而关注如何通过文化供给(gōngjǐ)满足人们的精神需求,这或许才是文旅经济可持续发展的深层密码。
因为,在消费主义(xiāofèizhǔyì)盛行的时代,越来越多的人们开始为意义、为成长、为认同买单(mǎidān)。(文/马文文)


今年端午假期,山东省文旅游系统丰富文旅产品供给,大力提振和扩大文旅消费,全省(quánshěng)文旅市场秩序井然、运转良好(liánghǎo)。据测算,全省重点监测的200家旅游景区,接待游客839.5万人次,同比(tóngbǐ)增长10.9%;营业收入3.5亿元(yìyuán),同比增长9.4%。全省公共(gōnggòng)文化场馆共服务215.27万人次,同比增长15.34%。
这些数据背后,深层却折射出一个耐人寻味的(de)文化现象(xiànxiàng)——在物质丰裕时代,人们正通过(tōngguò)文旅消费进行着一种特殊的精神投资。文旅产业不再(bùzài)仅仅是拉动GDP的数字工具(gōngjù),而演变为现代人构建身份认同、寻求精神归属的文化实践。这种从“经济账”到“精神账”的转变,标志着中国消费社会正在经历一场静默而深刻的升级。
文旅(wénlǚ)市场的繁荣,首先解构了传统消费(xiāofèi)主义的单一逻辑。当济南红叶谷的“22℃森林避暑季”与(yǔ)科普展结合,当淄博周村古商城(shāngchéng)的涂鸦艺术节(yìshùjié)水幕电影与传统建筑相遇,我们看到的不再是简单的“花钱买体验”,而是一种复合型的文化消费。这种消费的独特之处在于,它同时满足(mǎnzú)了人们对休闲放松与文化浸润的双重需求。数据表明,全省公共文化场馆服务人次同比增长15.34%,远超景区营收9.4%的增幅,这一(zhèyī)差距恰恰揭示了当代消费者的微妙心理——在物质消费的表象下,潜藏着对精神价值(jiàzhí)的强烈渴求。
文旅(wénlǚ)产品的创新(chuàngxīn),实质上是一场传统文化(wénhuà)的创造性(chuàngzàoxìng)转化(zhuǎnhuà)实验。青岛明月海藻世界的沉浸式端午体验、临清东宛园的龙狮争霸赛、菏泽水浒好汉城的NPC互动,这些案例无不显示:传统文化正通过现代语境的转译重获(chónghuò)新生。特别值得注意的是,这种转化不是简单的“新瓶装旧酒”,而是形成了(le)”传统为体,创意为用"的共生关系。滨州航空研学基地的“飞行员养成(yǎngchéng)计划”与聊城东阿的药膳食疗体验,看似分属古今两极,却共同诠释(quánshì)了一个真理:只有将文化基因植入当代生活场景,传统才能真正活起来。德国哲学家本雅明曾忧虑机械复制时代会导致艺术“灵光(língguāng)”消逝,但中国文旅实践却给出了不同答案——通过创造性转化,传统文化的“灵光”非但没有消失(xiāoshī),反而在新的载体上焕发出别样光彩。
文旅消费的升温,还折射出城市化进程中人们对“地方性”的重新发现。钢城区(gāngchéngqū)“艾王(àiwáng)争霸赛”、微山湖的端午福袋(fúdài)、泗水万紫千红的折扣门票,这些看似平常的营销策略,实则激活了深藏于地方肌理中的文化记忆。在全球化的今天,人们通过消费地方特色产品和服务,实际上是(shì)在进行(jìnxíng)一种文化认领(rènlǐng)行为。临沂精心打造(dǎzào)的七大主题线路,不仅是一条条旅游路线,更是重新编织地方文化认同的经纬线(jīngwěixiàn)。这种现象印证了社会学家吉登斯的观点:现代性越发展,人们对归属感的需求就越强烈。文旅消费由此超越了经济范畴,成为了连接(liánjiē)个体与地方的文化纽带。
更为值得注意的(de)是,优惠促销策略的盛行揭示了“普惠式文化(wénhuà)消费”正在形成。潍坊弘润温泉(wēnquán)39.9元特惠票、威海多福山的学生半价政策、梁山水浒酒文化体验馆的换装折扣,这些措施不仅拉动了需求,更在无形中消弭了文化参与的经济门槛。当文旅消费从少数人的奢侈变为(biànwèi)多数人的日常,其社会意义已远超经济范畴。数据显示200家(jiā)重点景区接待游客同比增长(zēngzhǎng)10.9%,这种增长背后是文化民主化的进程——越来越多普通人得以(déyǐ)通过消费获得文化参与权。
站在更高维度看,端午文旅热潮(rècháo)预示着一个“精神经济学”时代(shídài)的来临。在这个时代,消费不仅是满足物质需求的手段,更是构建(gòujiàn)意义世界的途径。临沂沂水萤火虫水洞的研学之旅、聊城东阿的中医食品体验、滨州的航空知识学习,这些产品之所以受欢迎,正是因为它们满足了(le)人们对“自我(zìwǒ)提升”的深层渴望。
文旅繁荣的(de)(de)表象下,涌动的是当代中国人重新定义幸福的文化自觉。当我们在(zài)景区中流连,在文化场馆中驻足(zhùzú),在特色活动中参与,我们实际上是在进行一场集体性的精神(jīngshén)探索——寻找物质丰裕之后的心灵归宿。这种探索或许尚处初级阶段,但已经展现出强大的生命力。未来的文旅发展(fāzhǎn),应当超越简单的“刺激消费”思维,转而关注如何通过文化供给(gōngjǐ)满足人们的精神需求,这或许才是文旅经济可持续发展的深层密码。
因为,在消费主义(xiāofèizhǔyì)盛行的时代,越来越多的人们开始为意义、为成长、为认同买单(mǎidān)。(文/马文文)



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